г. Ташкент - столица Узбекистана, население города 2,3 мил. человек.

В Ташкенте сохранились все основные типы монументальных общественных зданий мусульманского средневековья: мавзолеи, мечети, медресе. Они отразили колорит различных исторических эпох, представляя все известные виды купольных конструкций Среднего Востока.
Самые старые из сохранившихся мемориалов – это ансамбль Шейхантаур XIV-XV вв., мавзолей-ханака Зайнаддина-бобо XII-XVI вв., культовый комплекс Зангиата XIV-XIX вв.
Шейхантаурский ансамбль, названный именем святого шейха Хавенди Тахура, включает три мавзолея: мавзолей Юнусхана, правителя Ташкента XIV в., деда великого Бабура; древний шатровый мавзолей Калдыргач-бия XIV в., правителя Моголистана; мавзолея самого Хавенди Тахура.

Строительство мавзолеев связано с культом почитания предков у народов Средней Азии. Большинство мавзолеев сочетали функции намогильного сооружения и мавзолея – ханака (место духовного совершенствования). Таков и мавзолей шейха Зайниддина Куи Арифони XIII в., сына главы багдадских суфиев, учение которого получило распространение при дворе Тимура. По приказанию Тимура было начато и строительство комплекса Зангиата в конце XIV века возведением двух мавзолеев: Зангиата и Амбар-биби. Святой шейх Айходжа, по прозвищу Зангиата, т.е. «Черный», был уроженцем местности Шаш, последователем суфия Ходжа Ахмада Яссави. Его жена, Амбар-биби, была покровительницей материнства и плодородия. Этот комплекс включает также мечеть Намазгох, медресе и минарет. По праздникам, после зиарата, здесь проходили народные гулянья, шла торговля, выступали акробаты, фокусники, дервиши.

От этой эпохи шейбанидов сохранился ансамбль Хазрети Имам XVI в., состоящий из мавзолеев Каффаль Шаши, мечети Намазгох и медресе Баракхана с мавзолеем Суюниджхана. Хазрети Имам – Великий Имам, так именовали Абубакра Мухаммада Каффаль аль Шаши, одного из первых имамов-проповедников мусульманского мира, ученого и поэта, жившего в Шаше в X веке.

Памятники средневекового зодчества Ташкента – это живая история и легенда, запечатленная в камне. Например, мавзолей Чупаната XVIII в. посвящен легендарному основателю Ташкентского оазиса, который привел сюда посохом воду. Чупаната – это, скорее всего «кадамджой» (просто святое место без реального захоронения). Мавзолей Ходжи Аламмардора XIX в. посвящен сподвижнику Каффаля Шаши в деле распространения ислама в области Шаш.

В Ташкенте представлены также все типы мечетей: джума, кавртальная, намазгох. Центральная городская соборная Джума-мечеть собирала правоверных на пятничную молитву – хутбу. Сохранилась мечеть Джами XV в. в ансамбле Регистан на площади Чорсу. В каждой махалле была квартальная мечеть для ежедневного пятикратного намаза. В оформлении айванов квартальных мечетей особенно ярко проявился талант народных усто (мастеров), их неистощимая выдумка в искусстве декора интерьеров, как в комплексе Хайрабадишан XVIII в.

Ташкентские медресе (высшее учебные заведения) – Кукельдаш и Сеид-Абдулкасымшейха являются одними из самых древних в Центральной Азии наряду с медресе Улугбека в Самарканде. В них особенно нагляден художественный язык ташкентских зодчих – это строгий, сдержанный, суровый стиль, непышная декорация зданий.

Справедливо сказано, что народ, не помнящий своего прошлого, не имеет будущего. Памятники древнего мусульманского зодчества должны быть не только объектом религиозного поклонения. Это историко-культурное достояние народа. Посетить их, прикоснуться к своей истории, должен каждый.

Правительство Республики Узбекистан уделяет большое внимание сохранению и реставрации объектов древнего зодчества Ташкента. И в воскрешенных на стенах мавзолеев куфических надписях звучат мудрые слова предков о том, что "… человек смертен, но дела его вечны…".

Исторические и Архитектурные памятники в Ташкенте:
- Медресе Кукельдаш (14c.)
- Мавзолей Каффаль -Шаши (15c.)
- Ансамбль Хазрат Имам (16.)
- Медресе Абул Касым (19c.)
- Медресе Барак Хана (16c.)
- Джума Мечеть (19c.)
- Памятник Амиру Тимуру (Тамерлану)
- Площадь независимости
- Площадь Халклар Дустлиги (Дружбы Народов)
- Мавзолей Зангиата